Gatto e cane – prima parte

Gatto e cane – prima parte

Berkeley, California 2002: Il gatto e il cane, o il selvaggio e il addomesticato

Il problema del nostro modo moderno di insegnare yoga è che è diventato molto verbale. Ai vecchi tempi l’insegnamento veniva fatto tramite il contatto e l’esempio. L’insegnante mostrava i movimenti nel proprio corpo e poi correggeva il corpo dello studente affinché quel corpo comprendesse ciò che doveva fare — in danza, in yoga, in tutte le arti corporee. Oggigiorno gli insegnanti puntano alla quantità — il che significa classi di cinquanta o più persone — e quindi l’insegnante non può dedicarsi a ciascuna persona singolarmente.

Questo ci porta a un problema del quale gli insegnanti in generale non sono consapevoli: non esiste un collegamento diretto tra il cervello e il corpo. Insegnare verbalmente fornisce solo una descrizione della postura, che va dal cervello dell’insegnante al cervello dello studente. È solo un’immagine verbale, una descrizione: non è una cosa reale.

Perché lo studente possa attualizzare questa immagine verbale — questa descrizione verbale della postura — deve esserci un collegamento diretto tra il cervello e il corpo. Questo collegamento non esiste, almeno non per concetti nuovi. L’unica cosa che il corpo può fare è riconoscere ciò che il cervello dice. Perché il cervello possa creare una connessione col corpo è come lanciare una lenza da pesca. Il cervello getta una lenza nel corpo.

Quella lenza e l’amo alla sua estremità pescano i pesci, ma a meno che il pesce non sia già nel corpo, non ci sarà cattura. Il cervello non farà la connessione con il corpo, perché non c’è nessun pesce.

Perché ci sia un “pesce” lì dentro, è necessario che la conoscenza della postura sia già nel corpo. Così l’unica connessione che il corpo e il cervello possono avere è quando il corpo riconosce ciò che il cervello sta dicendo. Ma la postura, la comprensione, deve esserci già nel corpo. Il cervello non può metterla dentro il corpo. Questo è il problema che gli insegnanti di oggi stanno affrontando.

Il cervello può solo dare un certo concetto o idea al corpo, e se questa è già nel corpo, il corpo può dire: “Ehi, sì, riconosco questo.” Ma se non è nel corpo, il corpo non può riconoscerlo. Pertanto, insegnare davvero qualcosa di nuovo può avvenire solo da corpo a corpo. Non può avvenire da cervello a cervello e poi al corpo. Questo è il problema che stiamo affrontando oggi: che l’insegnante può praticare o meno; per l’insegnamento moderno non ha molta importanza, perché l’insegnamento è verbale, non tramite esempio.

Se l’insegnante pratica, allora può tradurre la sua comprensione della postura in parole. Questa istruzione verbale poi va allo studente; lo studente riceve questa istruzione verbale nel suo cervello e poi deve tradurre quell’istruzione verbale nel proprio corpo. Come ho detto prima, questo è un compito impossibile. A meno che lo studente non sappia già nel suo corpo ciò di cui l’altra insegnante sta parlando.

Quindi, in questa settimana dimenticheremo il livello verbale della descrizione della postura e ci concentreremo sul linguaggio corpo-a-corpo. Il linguaggio corpo-a-corpo avviene tramite il tocco, tramite l’esempio.

In questo tipo di insegnamento l’unica cosa che conta è che insegnante e studente pratichino entrambi. L’insegnante ha bisogno di praticare e avere la comprensione corporea di ciò che vuole tradurre in parole, altrimenti l’insegnamento dello yoga sarà semplicemente storie che corrono nella comunità yoga da cervello a cervello a cervello, mentre i corpi restano sospesi sotto il cervello nel vuoto.

Voglio riportare l’insegnamento al corpo e insegnare da corpo a corpo. Il cervello è solo una descrizione dopo, non è fatto per essere una linea guida. Il cervello può solo fornire un catalogo, successivamente, dei movimenti e della comprensione nel corpo. In questo tipo di insegnamento abbiamo bisogno di una simbiosi tra insegnante e studente; l’insegnante da sola non può fare questo tipo di insegnamento.

Qualunque cosa l’insegnante mostri sul proprio corpo e attraverso le mani — gli aggiustamenti — lo studente deve prestare attenzione totale a ciò.

L’attenzione, per sua natura, è un atto completo, mentre il pensare è sempre frammentario. Quindi se lo studente è completamente attento all’istruzione dell’insegnante, quella istruzione entra nel corpo dello studente senza ostacoli.